龙与凤的起源-中华文明
2011-12-13 23:00:14   来源:网络   评论:0 点击:

对龙和凤的顿悟式的认识和理解,是去年春天,在一次极其偶然的时刻跳入行不择路脑海的。那天,行不择路走在路上,大约四五级的春风从耳旁吹过,在耳膜上敲出介乎
对龙和凤的顿悟式的认识和理解,是去年春天,在一次极其偶然的时刻跳入行不择路脑海的。那天,行不择路走在路上,大约四五级的春风从耳旁吹过,在耳膜上敲出介乎“???纭庇搿拔宋恕敝?间的声响,与“风”字的读音十分相近。行不择路恍然大悟,这正是风在人的耳边自呼其名,或者用现代术语说,“风”是古人用拟声法为风这种自然现象拟定的名称。“凤”与“风”二字读音相同,而且在繁体字中字形也很相似,二字可能由同一个更古老的汉字分化而成,更直接地说,二字很可能原本指称的都是风。由此,行不择路又联想到“龙”字,可能也是“隆隆”雷声自呼其名的拟声词。 

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龙凤人物帛画 



  “需”字非常形象地表达出了中华文明的社会与环境的紧密关系。需,雨而,即“一切需要均源自雨水而已”。它一方面体现了,农耕文明中绝大多数生活必需品均源自农耕劳作的特征;另一方面体现了中华民族期盼雨水的心情。中华文明的发祥地,即中原一带为秋雨型的季风气候,降雨主要集中在秋季,而农作物生长的关键季节,春末夏初往往干旱少雨,所以春末夏初的风调雨顺就预示着丰收有望,吃穿不愁。正是这一环境气候特点造就了中华民族喜雨盼雨关注雨的传统心理。苏东坡的名文《喜雨享记》对此有非常精妙的描述。据统计,在已经发掘整理的殷商甲骨文中,祈雨问雨的卜辞占了相当大的一部分(还有研究证实,殷商时期是我国气候相对干旱的一个时期)。所以中华先民才合并“雨而”二字造出一个“需”字。 

  记得有句农谚“云彩向南,大雨飘船”。在中华文明的发祥地中原一带,大雨多从西北向东南席卷大地,风雨即将来临的时候,往往先自传来“轰轰隆隆”的隐隐雷鸣之声,抬眼望去,北方天际如墨泼漆染,间杂着层层叠叠曲线状的金黄色电光(即成语“金蛇乱舞”之状)向南碾压而来,若不及时躲避,必将被雨水浇个落汤鸡一般。行不择路少年时生活在老家,每年夏季,下午放学后要经常下地割猪草。一日刚到地头,就见西北方向黑云压来,行不择路情知不妙,拽起草筐撒腿就往回跑。不过几百米的距离,行不择路也仅仅跑到村口,就被暴雨捕个正着,顷刻之间,雨水在脸上逗引着急促的喘息欢快地流淌开来。试想,大旱中望眼欲穿的中华先民们如果碰到这种大雨如注的情景,该是何等快意!需要说明的是,这种隆隆之声专属于风雨来临之前远处的雷声,而不是风雨大作期间的雷鸣之声。生活中的几乎一切都指望雨水的中华先民们,在播种着全年希望的农田里,百无一计地守着萎蔫欲枯的禾苗,当突然听到北方天际传来隆隆雷声,再看到浓云之中金蛇乱舞,知道甘霖即将来临,怎能不刻骨铭心地记下这个隆隆之声呢?又怎能不对隆隆之声心生崇敬之意呢?久而久之,先民们从中抽象出有形(金蛇)有声(隆隆)的概念,并用拟声法为之命名为“隆”。在文字产生之前,中华先民们就这样年复一年地盼“隆”望“隆”,期盼“隆隆”之声送来甘霖;文字产生以后,先民们根据金蛇之形为“隆”这个口头相传的概念造出一个“龙”字,并读作“隆”。由此,行不择路进一步认为,中华民族的古代帝王多以真龙天子自居,其实质意义不过是比喻自己能像龙为黎民百姓带来充沛的雨水那样,具有无比强大的主宰力,以满足黎民百姓的要求为已任。 

  我国古代的东夷族是崇拜鸟的民族,舜帝时期就以鸟为官名,行不择路认为,该处的“鸟”的实质指的是与雨水有关的风,即凤。在甲骨文中,“凤”与“风”字是同一个字。因为,风与鸟在运动形式上一样,都是不着地的飞行运动(至少在不严格意义上,可以这样理解),尽管不一定有风就是雨,但雨必须依靠风来行走天下,风是送雨而来的自然力量。 

  行不择路因此认为,龙与凤都是源自中华先民对雨的期盼,只是在融合成统一的华夏民族之前,一部分先民(或部族)注意的是与雨俱来的隆隆之声,另一部分先民(或部放)则偏重于送雨而来的风。或者说,一部分先民认为雨因隆隆之声而兴,一部分先民则认为是风送雨而来,因而分别神化为龙和凤。总之,龙与凤都是行云播雨的神秘力量。至先民们融合为一个统一的民族之后,两种被分别崇拜的神秘力量被同样继承下来,成为中华民族共同的龙凤崇拜。
  甲骨文中“龙”字为兽首蛇身之状,其蛇身又与“申”字相近,而“申”字则是“闪电”的“电”本字;“凤”字为飞鸟形状。甲骨文中“龙凤”二字的头顶上都一个表示小刀之形的“辛”字符号,考虑到同样头顶“辛”字符号的“妾”、“童”等字,都表示被役使之人(详见文字源流浅说_康殷(整页扫描图))。所以,行不择路认为头顶“辛”字的“龙”、“凤”可能表示被天神役使的行云播雨之物。早于黄帝的伏羲和女娲两个神话人物都是人首蛇身之形,其蛇身可能并非地面上凡蛇,而是空中的飞舞的金蛇,即闪电,而且传说二人均姓“风”,行不择路据此认为,二人很可能是中华民族历史上最早的龙和凤(风),即二人均是既是又是凤(详见有关《龙与凤起源》的图集)。 

  后来,由于社会生产力的发展,社会上出现一批远离农业生产的有闲阶级,这些人由于对龙和凤的感悟和体验远不如农民,因而根据自己的理解对传说中龙和凤大肆美化和神化,使之成为中华文明中至高无上的神物,从而把其“兴雨送雨”的原始意象重重封闭在华丽威武的外表之内。再后来,又由于凤属于神鸟一类,而鸟类则以美丽漂亮色彩鲜艳著称,又被附会为女性的化身,专门用来表示天子的后妃。  
 
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